Diplomacia Brasil-Paraguai

Alliana versus Lula

Em visita à empresa Avibras Aeroco, em Jacareí-SP, no dia 24 de junho, referindo-se à guerra travada entre o Brasil e o Paraguai, no período 1964 e 1870, o presidente Luís Lula da Silva fez declaração que foi considerada afronta no país vizinho. O Sr. Lula afirmou que “nós gostamos da paz, mas não podemos esquecer que, um dia, o Paraguai decidiu invadir o Brasil. Invadiu Corumbá e, ao mesmo tempo, invadiu o Uruguai e a Argentina. E essa guerra, que parecia que não ia dar em nada, durou cinco anos”.

Em retaliação, o vice-presidente do Paraguai, Pedro Alliana, respondeu o comentário feito pelo presidente brasileiro, declarando que “a Guerra Guasú [nome que os paraguaios deram ao conflito] deixou nosso país em ruínas; nos reerguemos com coragem de ferro e fortaleza titânica. Devemos falar desse episódio com franqueza histórica. Foi um capítulo vergonhoso, orquestrado por meio de um tratado funesto para destroçar nossa nação. Essa guerra, que massacrou nossas crianças, incendiou hospitais e saqueou Assunção, enluta nossa memória.”

Ademais, o vice-presidente Alliana acrescentou que “estamos trabalhando para o futuro, mas a devolução do canhão El Cristiano, dos arquivos e das relíquias históricas pelo Brasil poderia servir como um gesto de fraternidade para ajudar a reparar esse passado.”

[O Sr. Lula] terá que devolver tudo o que foi levado no Mensalão, Petrolão, Lava-Jatão, Vorcarão e demais conflitos de corrupção, como um gesto de respeito com o povo brasileiro. 

Terá que devolver os responsáveis para as penitenciárias [e ele próprio seguir junto!], como um gesto de homenagem à senhora que está presa pelo Supremo Tribunal Federal (STF) porque pintou com batom a estátua da Justiça.

Então, aí o Brasil poderá devolver o canhão, como um gesto de fidalguia diplomática com o povo paraguaio. A ética, a justiça e a história agradecerão.

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Filme “A Odisseia” - 6

Nolaneia, Mensalão, Petrolão et al

Conquanto provavelmente seja minoria, analistas há que se posicionam contra a obra ‘A Odisseia’, de Cristopher Nolan. Sem ser intelectual ou analista qualificado de obras-primas universais de literatura e de obras da sétima arte, alio-me àqueles que se posicionam contra as distorções inseridas na monumental obra de Homero.

Ainda bem que a humanidade teve (tem!) Homero.

Imaginem se só tivesse Nolan!

É como se a humanidade só tivesse vício e nenhuma virtude!

Agora, uma coisa é certa: o caboclo é espertalhão; conseguiu fazer o mundo debater a sua figura, quando deveríamos estar debatendo Homero.

Bom, cada indivíduo produz riqueza da forma como seu talento permite. As penitenciárias estão repletas daqueles que tentaram. Poucos têm a qualificação de produzir Nolaneia, Mensalão, Petrolão, Lava-Jatão, Masterzão e ficar do lado de fora.

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Solução ou tragédia?

O escritor Paulo Polzonoff publicou na Gazeta do Povo uma pequena crônica intitulada “O grito”. De forma brilhante — e com a citação da magnífica obra plástica “O grito”, de Edward Munch — Polzonoff descreve a indignação de qualquer ser humano diante das distorções do pensamento humano na atual conjuntura. Podemos resumi-lo herdando-lhe o parágrafo talvez mais contundente: “É o grito de quem está no limiar da loucura. Do cansaço. Grito de quem não entende o que ocorre ao seu redor: tanta burrice, tanta canalhice, tanto ódio, tanta guerra, tanta morte, tanto tanto. Não entendo. Quero gritar, mas me contenho. Por que me contenho? Não entendo. Quero gritar, gritar, gritar, gritaaaaaaaaaaaaaaaar.”

Esse grito é uma tomografia vocal desses tempos conturbados! Fique de férias até setembro, caro Polzonoff, já que em outubro chega a solução — quer dizer, a solução ou tragédia, isto é, gargalhada ou novo grito!

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Diplomacia Brasil-Argentina

Milei versus Lula

Na convenção nacional do PL que lançou a candidatura do senador Flávio Bolsonaro à presidência da República, no dia 25 de julho, o presidente argentino, Javier Milei, que estava em visita ao Brasil, chamou o presidente Luís Lula da Silva de “presidiário e ladrão” e fez críticas à decisão do ministro Alexandre de Moraes, do Supremo Tribunal Federal (STF), de proibir uma visita ao ex-presidente Jair Bolsonaro, que cumpre prisão domiciliar.

Em 26 de julho, em entrevista à Rádio Mitre, o presidente Milei acusou o governo brasileiro de ter financiado uma campanha "anti-Argentina" durante as eleições do país em 2023; e voltou a criticar o ministro Alexandre de Moraes, do Supremo Tribunal Federal (STF) pela proibição da visita ao ex-presidente Jair Bolsonaro.

Essas novas declarações do presidente Milei ocorreram no mesmo dia em que o ministro das Relações Exteriores do Brasil convocou o embaixador brasileiro em Buenos Aires, Julio Bitelli, para retornar a Brasília para explicações; bem como convocou o embaixador da Argentina no Brasil, Daniel Raimondi, para transmitir a repulsa brasileira pelo discurso do presidente Milei e respectivas acusações ao presidente Lula e ao ministro Moraes, durante a convenção partidária do PL.

A desqualificação do governo brasileiro não impacta apenas o povo; impacta também as autoridades de outros países e a habitual interação política e diplomática.

Vamos lá! Do que se trata? Bom, quem mente, falsifica, frauda e pratica a corrupção não pode representar pequenos e grandes países, pois, nesse caso, cria embaraços e crise diplomática.

O povo supostamente representado se enche de vergonha e lamenta não ter capacidade de eleger alguém com qualificação para representá-lo.

Então, que se aproveite a oportunidade oferecida em outubro próximo para resolver esses vícios que tanto atormentam e prejudicam as atuais e próximas gerações. Sem ofensas, agressões ou grosserias de quaisquer naturezas; apenas com liberdade e verdade.

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Filme “A Odisseia” – 5

Alteração da obra de Homero

Com o título “Nolan acima de Homero: Odisseia é grandiosa na forma, estéril na essência”, publicado no jornal Gazeta do Povo, Elias Grintzos, engenheiro e filósofo, formulou umas das melhores análises do filme ‘A Odisseia’, de Cristopher Nolan. 

Para não subverter a visão do colunista, é preferível transcrever dois parágrafos de seu brilhante texto. Então, segue... 

“‘A Odisseia’ utiliza a obra de Homero como matéria-prima para um filme de Christopher Nolan. Coloca Homero em segundo plano e transforma um dos grandes pilares da cultura ocidental em um veículo para a visão artística de seu diretor.”

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No fim, ‘A Odisseia’ utiliza a obra de Homero como matéria-prima para um filme de Christopher Nolan. Coloca Homero em segundo plano e transforma um dos grandes pilares da cultura ocidental em um veículo para a visão artística de seu diretor, excluindo e subvertendo significados e símbolos.

Concordando com a visão de Grintzos, repeti junto a seu texto minha visão atinente ao filme. Trata-se de repetição do que já havia postado no Estadão, no New York Times e na própria Gazeta do Povo.

O caboclo distorceu uma obra-prima da criatividade humana, individual ou coletiva. Como, por exemplo, nas distorções da gestão pública em nosso rico, mas malsinado País, tem gente que gosta, aplaude, apoia e defende. Isso se chama democracia, que é o menos ruim dentre todos os regimes, e assim o é, pois permite a liberdade e a existência dos demais. Que venham as distorções e que prevaleça a liberdade. Ora, o que é bom mesmo é a impossibilidade de conspurcar, cancelar e impedir a prevalência da verdade e da ética.

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Filme “A Odisseia” - 4 – [New York Times]

The smartest man, his battle and his war

In the article "In 'The Odyssey' and 'Oppenheimer,' Nolan Knows Civilization Is at Stake", published in the New York Times, columnist Alissa Wilkinson uses her talent and knowledge to offer a positive analysis of the film ‘The Odyssey’, relying on the messages of Christopher Nolan's previous films. 

Alissa concludes her proposition by stating that “In these aspirations, ‘The Odyssey’ may be Nolan’s grandest film. Like ‘Oppenheimer’, it tells a story of the smartest man on earth realizing that he has won his battle but lost the war, and inalterably changed the course of humanity: a monumental burden almost too great to bear. But the more majestic and epic Nolan’s films become, the more humanist he seems, too.”

It is legitimate for the director to conduct his work to evaluate a given situation in which human beings navigate, however he could not do this thanks to the insertion of distortions in someone else's work, especially someone with the size of the Greek Homer.

There are so many distortions in Mr. Nolan’s ‘The Odyssey’ that the film ought to bear a different name. My suggestion is ‘The Nolaney’.

While a director is free to do whatever strikes his fancy, he has no right to appropriate one of the greatest works of world literature and impose modifications upon it—to the point where those lacking the privilege of a high level of cultural literacy (especially the young) come to admire Nolan’s work as if it were Homer’s.

Let it be clear, then: freedom—a fundamental human attribute—was exercised in the film ‘The Odyssey’ in an inappropriate manner, reminiscent of the tactics of a dishonest organization.

An exaggeration? No! After all, tarnishing a universal masterpiece corrupts education and fundamental human values. In short, the film runs counter to the pillars of freedom, truth, and ethics.

Instead of watching the film, a wise teacher would recommend reading the book ‘The Odyssey’ and other works by the Greek author.

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O homem mais sábio, sua batalha e sua guerra

No artigo "Em ‘Odisseia’ e ‘Oppenheimer’, Nolan sabe que a civilização está em jogo” (“In ‘The Odyssey’ and ‘Oppenheimer,’ Nolan Knows Civilization Is at Stake”), publicado no jornal New York Times, a articulista Alissa Wilkinson vale-se de seu talento e cultura para fazer uma análise positiva do filme ‘Odisseia’, apoiando-se nas mensagens dos filmes anteriores de Cristopher Nolan. 

Alissa conclui sua proposição afirmando que “Nesse sentido, ‘A Odisseia’ pode vir a ser o filme mais grandioso de Nolan. Assim como ‘Oppenheimer’, ele narra a história do homem mais inteligente da Terra que se dá conta de ter vencido a batalha, mas perdido a guerra — e de ter alterado de forma irreversível o curso da humanidade: um fardo monumental, quase pesado demais para ser suportado. No entanto, quanto mais majestosos e épicos se tornam os filmes de Nolan, mais humanista ele também parece ser.”

É válido que o diretor conduza sua obra para avaliar uma dada conjuntura em que o ser humano navega, contudo ele não poderia fazer isso mercê da inserção de distorções na obra de outrem, sobretudo alguém com a dimensão do grego Homero.

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Filme “A Odisseia” – 3 – [New York Times]

Talent, creativity, and ethics — the foundations of a masterpiece

Judging by the large number of media reports, the majority of experts approved of Christopher Nolan’s film ‘The Odyssey’; however, a significant minority took issue with the way the director handled the work.

Given my limited and modest knowledge of the cinematic arts, I count myself among those who disapproved of the celebrated director's work. For this reason, I sent the message transcribed below to The New York Times.

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Dear Sir,

There are so many distortions in Mr. Nolan’s ‘The Odyssey’ that the film ought to bear a different name. My suggestion is ‘The Nolaney’.

While a director is free to do whatever strikes his fancy, he has no right to appropriate one of the greatest works of world literature and impose modifications upon it—to the point where those lacking the privilege of a high level of cultural literacy (especially the young) come to admire Nolan’s work as if it were Homer’s.

Let it be clear, then: freedom—a fundamental human attribute—was exercised in the film ‘The Odyssey’ in an inappropriate manner, reminiscent of the tactics of a dishonest organization. An exaggeration? No! After all, tarnishing a universal masterpiece corrupts education and fundamental human values. In short, the film runs counter to the pillars of freedom, truth, and ethics.

Instead of watching the film, a wise teacher would recommend reading the book ‘The Odyssey’ and other works by the Greek author.

Why include all this in a cinematic work? Some might say: it is director Nolan’s interpretation! This claim must be challenged; after all, Nolan achieved the following:

(i) a motivational, progressive narrative that affronts a work representing the origin and foundation of Western history, culture, and civilization;

(ii) a challenge to the content of a work that constitutes world heritage;

(iii) a gratuitous confrontation with the ruling classes within an ancient setting;

(iv) an unjustified opposition to hierarchy and alleged oppression—I emphasize: within an ancient setting—something that defies common sense, reason, and logic; and

(v) possibly, an attempt to win an Oscar based on the aforementioned reasons.

Furthermore, to understand, experience, and reflect upon current reality, one need not rely on Homer’s work. Talent, creativity, and ethics are all that is required to create one’s own masterpiece.

Best regards,

Alessio Ribeiro Souto

NYT Subscriber

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Talento, criatividade e ética — alicerces de uma obra-prima

Pelo elevado número de matérias publicadas na mídia, a maioria dos especialistas aprovou o filme ‘Odisseia’, do Cristopher Nolan, contudo uma minoria expressiva se posicionou contra a forma como o diretor conduziu sua obra.

Em meu limitado e modesto conhecimento da arte cinematográfica, eu me posicionei na amostra de universo que desaprovou o trabalho do célebre diretor. Por essa razão, enviei a mensagem transcrita a seguir para o jornal New York Times.

Prezado Senhor,

Há tantas distorções na ‘Odisseia’ do Sr. Nolan que o filme deveria ter outro nome. Minha sugestão é ‘Nolaneia’.

Embora um diretor tenha liberdade para fazer o que bem entender, ele não tem o direito de se apropriar de uma das maiores obras da literatura mundial e impor-lhe modificações — a ponto de aqueles que não possuem o privilégio de um alto nível de cultura geral (especialmente os jovens) passarem a admirar a obra de Nolan como se fosse a de Homero.

Que fique claro, então: a liberdade — um atributo humano fundamental — foi exercida no filme ‘Odisseia’ de maneira inadequada, lembrando as táticas de uma organização desonesta. Um exagero? Não! Afinal, macular uma obra-prima universal corrompe a educação e os valores humanos fundamentais. Em suma, o filme contraria os pilares da liberdade, da verdade e da ética.

Em vez de assistir ao filme, um professor sensato recomendaria a leitura do livro ‘Odisseia’ e de outras obras do autor grego.

Por que incluir tudo isso em uma obra cinematográfica? Alguns poderiam dizer: é a interpretação do diretor Nolan! Essa afirmação deve ser contestada; afinal, Nolan conseguiu o seguinte:

(i) uma narrativa motivacional e progressista que afronta uma obra que representa a origem e o fundamento da história, da cultura e da civilização ocidentais;

(ii) um desafio ao conteúdo de uma obra que constitui patrimônio mundial;

(iii) um confronto gratuito com as classes dominantes em um cenário da Antiguidade;

(iv) uma oposição injustificada à hierarquia e à suposta opressão — ressalto: em um cenário da Antiguidade —, algo que desafia o bom senso, a razão e a lógica; e

(v) possivelmente, uma tentativa de ganhar um Oscar com base nas razões mencionadas.

Além disso, para compreender, vivenciar e refletir sobre a realidade atual, não é preciso recorrer à obra de Homero. Talento, criatividade e ética são tudo o que é necessário para criar a sua própria obra-prima.

Atenciosamente,

Alessio Ribeiro Souto

Assinante do NYT

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